Un voyage culturel et historique dans la région de Batna s'est achevé le mercredi 15 avril 2026, marquant la visite de son auteur à la bibliothèque Qirfi. Cette immersion a débuté par l'érection d'un mémorial en l'honneur de martyrs, en présence de la récitation de la sourate Al-Fatiha.
Parmi les étapes de ce parcours, le village d'Amara a vu l'achèvement de la construction de sa mosquée en 2014, témoignant du développement des infrastructures locales. La bibliothèque Qirfi, visitée lors du troisième et dernier jour de ce voyage, représente un jalon culturel important pour Batna ; elle a ouvert ses portes aux lecteurs en 1962, s'affirmant ainsi comme la plus ancienne bibliothèque de la ville.
Racines anciennes et noms de lieux
L'auteur de l'article s'est interrogé sur les origines des noms de lieux en observant les sommets enneigés des monts Thougra, situés à proximité de Batna. Le Dr Fouad Ben Obeid a affirmé que l'appellation « Aurès » dérive du mot amazigh « Ouragh », qui signifie or, conférant ainsi à la région le sens de « montagnes d'or ». Parallèlement, le Dr El Hadj Douak Ouhamna a indiqué que le nom « Chaouia » provient du terme amazigh « Tichaw », désignant les pics montagneux, ce qui implique que « Ichawiyen » signifie « les habitants des pics montagneux ».
Concernant le nom de « Batna », le Dr Fouad Ben Obeid a présenté trois hypothèses distinctes pour son origine. La première hypothèse suggère une racine amazighe, « Bathnet », faisant référence à des plaines fertiles et abondantes en eau. Une deuxième proposition établit un lien avec l'acronyme « Armée Terrestre Nord Africaine. Bataillons ». La troisième hypothèse, quant à elle, rattache le nom « Batna » au mot arabe « Al-Mabīt ».
L'auteur a visité la ferme de Nasr Eddine Maachi, située près de l'aéroport. Sur ce site, des pommiers ont été plantés et une résidence confortable a été édifiée.
Héritage spirituel et familial
Le Dr Abdel Hamid Khazzar a lancé la construction d'une mosquée dans le village d'Amara avec l'aide de bienfaiteurs, afin d'honorer l'histoire de sa famille, notamment celle de son père, un martyr. La Zawiya de Sidi Bousalem a été fondée par Sidi Amhand Ouchrif, également connu sous le nom de Sidi Bousalem Cherif, après son arrivée de la Sakia El Hamra vers le XVIIe siècle auprès de la tribu Ouled Achlih. Des sources françaises indiquent que le cheikh fondateur a vécu au XVIIe siècle et a bâti un héritage culturel dans la région d'Amara, plus précisément dans la commune d'Oued Chebba. Ces mêmes sources françaises rapportent que le village du fondateur comptait environ 500 maisons.
L'historien Dr Belkacem Saadallah a évoqué le petit-fils de Sidi Bousalem, le cheikh Chelihi, dans son ouvrage consacré à l'histoire culturelle algérienne. Le cheikh Chelihi avait été chargé par le Bey de Constantine, Bey Bouhanek, de prendre soin des pèlerins. En reconnaissance de ces services, le Bey de Constantine a accordé aux descendants de Sidi Bousalem une mosquée dans la ville, connue sous le nom de « Mosquée des Quarante Cherif ».
Les descendants de Sidi Bousalem Cherif ont apporté leur soutien au soulèvement de 1871, dirigé par El Hadj Mokrani et le cheikh Mohamed Amziane Ben El Haddad. Suite à cet événement, l'armée française a détruit le village des descendants de Sidi Bousalem et a procédé à la dispersion de ses habitants. L'auteur de l'article a tenu à exprimer sa gratitude envers le directeur de l'université, le doyen, le directeur de la conférence, les participants, le personnel de l'hôtel et le personnel de l'aéroport.
Figures intellectuelles et parcours de vie
L'auteur a découvert un ouvrage contenant des articles du XIXe siècle rédigés par Émile Masqueray sur la région des Aurès. Une seconde conférence a été présentée à la Faculté des Sciences Islamiques, intitulée « La dimension de libération nationale dans les activités de l'Association des Oulémas Musulmans Algériens ». Le doyen Mansour Kafi a reçu l'auteur dans son bureau à cette occasion. Le docteur Mohamed Laayeb a ensuite présenté l'auteur aux participants. L'auteur a exprimé son souhait de visiter l'École Arabe Libre de Batna, fondée pendant l'occupation française, mais le temps lui a manqué.
L'écrivain Saadi Bizian a informé l'auteur du rôle de M. Hanafi Laoubi dans la création de cette école. Le Cheikh Ben Badis a accepté d'ouvrir une section de l'école dans sa résidence de deux pièces en 1936. L'école a ensuite déménagé dans un logement partagé entre Ismail Cheikhi et Belkacem Cherfa. L'enseignement a été dispensé dans ces lieux jusqu'à l'ouverture de l'école « Nesh'a Jadida » en 1954.
Hammouda Ben Saaï, philosophe originaire de Batna, s'est rendu en France durant la première moitié du XXe siècle pour étudier la philosophie à la Sorbonne. Au cours de son séjour en France, Hammouda Ben Saaï a rencontré le penseur Malek Bennabi. Malek Bennabi a dédié une copie de son ouvrage « Al-Zahira Al-Qur'aniyya », publié en 1946, à Hammouda Ben Saaï, le désignant comme son ami et son professeur.
Mémoire de la résistance et exil
Le Dr Khazzar a choisi de conclure son voyage culturel par une visite à Jar, dans la commune de Seggana, lieu où sa famille s'était établie après avoir été déplacée du village d'Amara en 1955. La famille Khazzar n'a pas trouvé la sécurité dans cet exil, l'armée française ayant détruit leurs maisons et les ayant à nouveau déplacés vers 1959. La famille est restée dans ce second lieu d'exil jusqu'à la récupération de l'indépendance en 1962. Hammouda Ben Saaï, philosophe originaire de Batna, était un ami du martyr Mostefa Ben Boulaid et fut profondément attristé par sa disparition. Le Dr Abdel Hamid Khazzar est connu pour avoir été un fervent partisan du moudjahid Colonel Mohamed El Tahar Obeidi, également connu sous le nom de Haj Lakhdar, qui a initié la construction de la Mosquée du 1er Novembre et la création de l'Institut des Sciences Islamiques, actif de 1980 à 1998.
Portée et gratitude
De retour en Algérie, Hammouda Ben Saaï a vécu dans la pauvreté et la marginalisation à Batna, subsistant en rédigeant des pétitions. Le Dr Fouad Ben Obeid a rencontré Hammouda Ben Saaï et a passé du temps avec lui, discutant de questions intellectuelles et existentielles. Hammouda Ben Saaï a affirmé que le Cheikh Abdel Hamid Ben Badis n'était pas hostile au soufisme, contrairement à certaines opinions. Le Cheikh Ben Badis avait corrigé la deuxième édition de l'ouvrage « Al-Manzouma Al-Rahmaniya », imprimée en 1923, à la demande de son petit-fils, Sidi Mahmoud Ben Mohamed. Le diplomate Nourredine Khandoudi a rédigé un livre intitulé « Mohamed Hammouda Ben Saaï ou le destin misérable d'un intellectuel algérien » à son sujet.
Le Dr Abdel Hamid Khazzar a honoré Hammouda Ben Saaï par l'intermédiaire de l'Association de réforme sociale et éducative, ce qui a conduit à sa première et unique apparition à la télévision nationale. Hammouda Ben Saaï a refusé de prononcer un discours ou d'accepter l'honoraire lors de cette cérémonie, exprimant sa frustration. La revue « Al-Rawasi » a couvert l'événement et a publié la lettre de remerciement de Hammouda Ben Saaï. Le Dr Abdel Hamid Khazzar a organisé une interview télévisée avec Hammouda Ben Saaï, menée par le journaliste Fodil Boumala pour l'émission « Al-Jalis ». Le Cheikh El Bachir El Ibrahimi avait conseillé à Hammouda Ben Saaï de quitter l'Algérie le 20 mars 1950, en raison du régime colonial oppressif. L'auteur est retourné à Alger le 15 avril 2026, à 21 heures. Il était accompagné à l'aéroport par les professeurs Abdel Hamid Khazzar, Nawwar Lembarakia et Nasr Eddine Maachi.
